如果没有这部《冈仁波齐》，有多少人知道这座世界公认的神山?冈仁波齐同时被印度教、藏传佛教、西 藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，也是电影朝圣者的天堂。
看似关乎宗教的片子却被导演张扬巧妙地避免了，导演选择讲述生活方式和仪式行为本身，避免了讲述宗教理念可能带来的叙事挑战、审查问题等等诸多大坑，还扎扎实实地抓住了一个宗教的核心部分：理念之下的行为部分。
《冈仁波齐》用两个小时讲了一个简单的故事：一群同村的藏人去拉萨朝圣的故事。
老人为了满足夙愿，男主为了满足老人的愿望，屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感，孩子纯属好奇……一群藏人走上了朝拜之路，中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折，就抵达了拉萨，然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。
《冈仁波齐》的故事就很猎奇：
十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。有即将临盆的孕妇，有杀生太多怕遭报应的屠夫，有尚且懵懂的九岁小女孩，有渴望大千世界的十八岁少年。
这支奇怪的队伍像是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。
藏民们的生活也很猎奇：
影片一开始，他们用手抓饭的样子，他们的手是那么轻巧灵活，像在抹盒子里的雪花膏。屠夫宰牛的时候，旁边栓了只藏獒，像汉族农村的小黄狗嗷嗷直叫。磕长头用的手板，也没有我们想象中的神秘，电影里，他们随便找了块木头，用斧头砍了几下就做好了。
这些都是从未在多数人生活中出现过的。
《冈仁波齐》有两段关于陌生人的戏，让人印象深刻。
第一段是，一行人决定在雪中点火取暖，一个小伙子跑到路边一户人家，说“大姐，要点柴火。”
大姐说“跟我来”，就把他带到自己家里，把柴火给了他。
第二段是，大伙磕头磕累了，在路边架起炉子喝茶，这时一个陌生的朝圣者磕着头来了。
我想所有观众都坚信，他们一定会请他喝杯茶、聊聊天，而他们也确实这么做了。
他们聊了从哪来，到哪去，聊完后，又重新上路。
这种对陌生人的热情，对人性的信任，让在喧嚣尘世的你我向往。
这样一部没有任何明星的纪录风格的文艺片，六天突破1600万票房，说明了影片的质量。导演张扬采用了一种纪录-戏剧的样式，让观众近距离地接近和感受了一次藏民族的文化与精神，实属可贵。
