妓女的待客秘诀，全在一个“媚”字。所谓“媚”，就是妓女有意讨嫖客的喜欢，奉承、巴结嫖客。李渔在《闲惰偶寄》中说道：“古云：尤物足以移人。尤物为何?媚态是已……媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠见金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也……女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分，试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人，同立一处，则人只爱三四分而不是六七分，是态度之于颜色，犹不止予一倍当两倍也。”
妓女的媚术，体现在体态姿势、音容笑貌上，其中以眼神最为重要，要有秋波一转勾人魂魄的功力。“无论看一个人，瞧一件东西，均须飘眼微笑。销魂摄魄都在那秋波一转……至于一颦一笑，一言一动，样样能从媚字上着想，不露丝毫本相，则妓之能事毕矣”。从元代龙辅所着的《女红余志》中可知，唐玄宗时李宪的家妓宠姐就擅长眼语，她每娇眼一转，宁王李宪就知其意。妓女眼神的训练，一般均由富有经验的鸨母和老妓担任教师。其法是令幼妓独立坐在镜子前，先研究正面眼神，以两眼眼珠圆活不脱不黏为止。然后再研究侧面眼风，横波流盼，与镜中人作四目传情，相互顾盼。鸨母在旁不时指点，教其目光达意、眼角勾情之技，直至幼妓达到传神自如为止。一般来说，妓女都工于此术，名妓更是运用自如，出神入化。如《绿野仙踪》第四十三回描写妓女金钟儿，“只因如玉少年清俊，举动风流，又是大家公子，心上甚是动情，眼中就暗用出许多套索擒拿。”而《续海上繁华梦》初集第五回描写妓女声怜挽留嫖客温玉如住夜时，更是维妙维肖地描写了妓女媚眼的运玉如其时虽已有些酒意，因恐明日父母诘责，决计必要回家，怎禁得声怜千般献媚，万种取怜，执着玉如的手，只管不肯放他。渐渐时逾半夜……玉如有些情极，依实把怕父母管束的话告知。
声怜笑道：“你怕父母管束，可算得是个孝子。但父母管束着你，难道不会掉个枪花?今天本来下了一天的雨，晚上边没有住点，你院子不便过夜，朋友家里谅不妨的。明天父母问起，只说因晚间雨阻，住在朋友家中，父母并不跟在你的背后，偶然说一句谎，不见得便天雷打死。”说毕，又把勾魂摄魄的那一双媚眼向玉如仔细瞧了一瞧。俗语说“眼风最毒”，玉如不看犹可，看了时体骨俱酥，这才被她惑住，是晚竟住在声怜院中。妓女的妩媚之术，除眼神外，在走相、坐相、立相、睡相、喜爱相、嗔怒相等姿态方面也极为重要。如《西厢记》三本一折：“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿。”《百花亭》一折：“你看那女儿，扭捏做作，必是个卖俏的猱儿。”这些都是说妓女装出媚态引诱客人。妓女的媚态，是一种挑逗性的动作。一瞥眼风，一抹微笑，一副愁眉，一个婀娜莲步，衬着那杨柳纤腰、梨花白面，越显得柔情如水，媚态如春，顿可使嫖客魂销魄荡，欲火即生。《九尾龟》第三十回描述沪上名妓陆畹香的媚态道：
秋谷见他娇痴可掬，又连叫了两声，畹香才立起来，慢慢地轻移莲步，慢款纤腰，袅袅婷婷，一步一步的，走到秋谷身畔，好似那晴蜒点水，荷叶随风;轻回掌上之身，低蹴鞋尖之凤;更不数汉家飞燕，洛浦凌波。把合席的人都看呆了，不由齐齐的喝起采来。在近代的中国妓女中，使用媚术最着名的当推沪上名妓林黛玉。据小说《绘画九尾狐》所述：“真是天生的尤物，出落得风流俊俏，婀娜娉婷，面若天桃，腰如弱柳，姊妹行中，罕有其匹。而且应酬周到，对答如流，天然有一种媚态，从头上至足上，没有一处不媚，无论说一句话，做一件事，走一步路，无不用那柔媚的工夫。所以一时的妓女，哪个及得她来?可称为青楼之翘楚，北里之班头。”她为了骗取富商杨四的巨额嫖资，“处处迎合杨四之意，要长就长，要短就短，没一件不投其所好。而且在杨四面前，做出那举止端庄，语言稳重，性格温柔，行为慷慨，颇有大家风范。
虽交好了两三个月，也瞧不出她半点儿破绽，仿佛一心一意，定要嫁他的样子。近日来，连堂差也不愿出动了，朝夕陪着杨四取乐，寸步不离……凭你杨四老练有阅历，有识见，终难免上了他的当。以为天下的妓女照这样的有情有义，除去了林黛玉一个，只怕没有第二个再找得出，故娶她的主见已定，不过尚未出口罢了。”由此可见，林黛玉的媚术极为老到、厉害。元代妓女如何成为了性贿赂的极品尤物?在中国古代，青楼妓女是商业社会标志性的产物，因此在元代也不例外，青楼妓女招摇过市，花街柳巷到处可见。据《马可·波罗行记》一书记载：在元朝首都大都，“凡卖笑妇女，不居城内，皆居附郭……计有二万有余，皆能以缠头自给，可以想见居民之众。”元朝都城如此，其他地区也是一样。《元典章》中说，杭州是当时江南最大的城市，当地游手好闲之徒活动于“娼优构栏酒肆之家。”马可·波罗也说，这里的妓女“其数之多，未敢言也，不但在市场附近此辈例居之处见之，全城之中皆有。衣饰灿丽，香气逼人，仆妇甚众，房舍什物华美。此辈工于惑人，言词应对皆适人意，外国人一旦涉足其所，即为所迷，所以归去之后，辄谓曾至大堂之城行在，极愿重返其地。”
当时的岭北湖南道监察的地区内，设有“管妓乐管勾”一职，“掌管差拨妓女文历”，过往的“使臣索要妓女宿睡”，都由管勾“差拨应付。”地方上设立专人专职管理青楼妓女，可知当地青楼妓女一定为数甚多。元代的青楼妓女和历朝历代的青楼妓女一样，擅长妆扮，能歌善舞，长于应对，以此作为招徕顾客的手段。元曲杂剧中有唱词“风月家门，又无资本，别营运，止不过送旧迎新，凭卖笑衣食稳”，就是她们真实的生活写照。元代的官员、士人、商人都以狎妓为风流乐事，当时的诗词、散曲、杂剧等各种文学作品中都有许多关于青楼妓女风流韵事的篇章，可见这是一种社会风气。有的作品描写妓女的聪明美丽，有的作品讴歌自己或他人与妓女的爱情。但事实上，狎妓是一种金钱与肉体的交易。不少人沉溺其中，不能自拔，以致倾家荡产。但是，也有狎妓不要自己花钱的，就是那些手握重权的朝廷官员。因此，元代青楼妓女的风尘生活与别的时代不同的是，每当有上级官员前来视察巡查，或者办理公务，当地的官员就将这些青楼妓女送上，为他们陪酒、陪玩、陪宿。这些“三陪”的青楼妓女便成为性贿赂的极品尤物。
当时，把这些为朝廷官场做“三陪”的青楼妓女叫做“唤官身”。元代的有关史料记载说：“今以妓为官奴，即官婢也。”关汉卿的杂剧《杜蕊娘智赏金线池》和杨景贤的杂剧《马丹阳度脱刘行首》中对此都有详细地描写。元末明初文人陶宗仪编著的《辍耕录》中也有这样的记录：“龙麟洲先生过福建，宪府设宴，命官奴小玉带佐觞。”龙仁夫，号麟洲，是很有名望的学者。“宪府”指福建廉访司，这是一个省级的监察机构。廉访司招待过往学者都要青楼妓女陪酒陪玩，其他机构的性贿赂到了何等地步便可想而知。元世祖至元二十一年，即公元1284年，岭北湖南道按察司在七月份的一件文书中说，“近据管妓乐管勾张椿状告，崔局长将手帕令椿散与妓女人家，取要钱物。并差人赍帖子要妓女三名，赴馆驿内伴宿了当。次后崔局长再来，唤妓女三名，为是夜深，不曾差拨，将椿殴打。”经按察司查证，“管勾张椿掌管差拨妓女文历及总管府批帖，自至元二十一年正月十一日至三月十五日经过使臣有妓女宿睡，内知官职姓名四员，余只该不知使臣。总差拨应付妓女八十八人，各各开写姓名，并伴宿月日夜数。就问得除事故外妓女三十二名，各状供相同。仍审问并不得分文钞两。”由这件文书可知，妓女常被差遣前来为上级官员陪宿，得不到任何报酬。
不仅如此，有些官员还要向她们索取钱物。同年十二月，御史台的文书中说：“照得不畏公法官吏人等，每因差使去处，公明轮差娼妓寝宿。今后监察御史、按察司严行纠察，如有违犯之人，取问明白，申台呈省。其应付娼妓官吏，与宿娼之人一体坐罪，仍送刑部标籍过名。”可见，当时由于这种现象到处流行泛滥，以致引起了朝廷中央监察机构的重视。其实，也正是这样的三陪生活抬高元代青楼妓女的名气，当时，凡是名动一时的大牌妓女没有不是达官贵人和风流名士捧出来的。一些有钱有势的官场中人，家中不乏漂亮的妻妾，但也十分热衷于这种下级官员的性贿赂。这在当时被看作风流韵事，是高素质、有层次的表现。当然其中也不乏这样的官员，他们并不一定完全出于肉欲的驱使，而是想享受具有浪漫氛围的声色之娱。由于这种声色犬马、纸醉金迷的熏陶，大牌妓女个个浓妆艳抹，香气袭人，不仅拥有富丽堂皇的住所，而且还有许多女仆前呼后拥。当时的青楼妓女，并非仅仅是出卖身体的女人，她们还从事着自己的“演艺”事业和“交际花”的活动，档次越高的青楼妓女，“演艺”和“交际”的水平就越高，在达官贵人和风流名士的宴会上的出场率就越频繁，而这样的大牌青楼妓女当然也就成为性贿赂的最有效的秘密武器。
